Arjuna se deja llevar por la ilusión; entonces, 
ve lo real pero no ve lo verdadero. Arjuna se deja 
llevar por los sentimientos; lo que él está 
sintiendo es el apego a todos sus parientes.

Esto quiere decir que el poder de discriminación 
no debería hacer diferencia; Arjuna no había 
hecho discriminación alguna hasta ese momento.

Porque observó que estaban sus parientes frente a 
él, dispuestos a pelear; quizás en otra situación 
y con otros contendientes la situación hubiese 
sido distinta.

De hecho, Arjuna estaba preparado para luchar. 
La discriminación espiritual es indiferenciada, 
no dice con este sí o con este no, o este me gusta 
más o menos que aquel; la discriminación 
espiritual es un camino de limpieza y lo primero que uno 
tiene que hacer es tornarse inegoísta. Si en el 
bando opuesto, no hubieran estado los parientes de 
Arjuna, él hubiera luchado; es decir, que antes 
de comprender, hay ignorancia; el estaba preparado 
para luchar porque era un guerrero. Él hubiera 
luchado frente a desconocidos porque no se habría 
tenido que enfrentar a su posesión y a su apego. 
Ahora, Arjuna pudo comprobar que en el bando 
opuesto estaban sus parientes dispuestos a combatir 
contra él; dada esta situación, produjo en él gran 
mortificación, y el apego sobrevino como un 
oleaje a él.
Toda persona diría: ¿Cómo puedo matar a mis 
parientes? En realidad, lo que se está diciendo es: 
Debes matar el apego que tienes a tus parientes, a 
todo lo que te es muy querido; si no hay 
comprensión espiritual, es muy difícil comprender esto. 
El campo de batalla de Kurushetra es el ejemplo 
perfecto de abnegación, sumisión y desapego; en 
este campo de batalla, el guerrero debe matar para 
protegerse, y la mejor protección es el desapego; 
no basta ir armado con arcos y flechas al campo 
de batalla; si tú no matas, antes te matan; 
entonces, la mejor protección para Arjuna era matar, no 
tenía otra alternativa. Estos pensamientos 
íntimos de Arjuna le suceden dentro de un estado de 
ignorancia, un hombre de buena compasión, pero 
todavía  ignorante en materia espiritual. A su lado 
estaba el Divino Krishna que luego le dio esta 
comprensión; pero, sin esta es muy difícil liberarse 
de las diversas ataduras que da el apego. Hasta 
que no sobreviene la comprensión espiritual, los 
pormenores
  de la vida difícilmente puedan resolverse.
En el capítulo primero del libro Bhagavad-Gita se 
muestra el apego de Arjuna; este apego se muestra 
justamente en un marco conocido, por ejemplo: Los 
propios parientes, los amigos, etc. Los Sámskaras 
proyectan el la memoria todo lo que le es 
conocido y luego lanza las imágenes y pensamientos al 
estado de conciencia. La naturaleza del hombre es 
de tres tipos: Tamas, Rajas, Satwa; conforme a 
eso, los distintos tipos de Sámskaras, positivos y 
negativos irán irrumpiendo. Los Sámskaras salen en 
circunstancias como las que vivía Arjuna; este 
apego se da generalmente con las personas que son 
conocidas por uno; surge de este conocimiento un 
deseo, una atracción. Cuando la memoria no ha sido 
condicionada a través de un objeto, decimos en 
este caso que no hay apego. Los Sámskaras del apego 
son proyectados a la memoria y están preparados 
para salir al estado de conciencia cuando se 
produce una atracción.
Dhritarashtra muestra abiertamente su apego; 
deliberadamente separa a los hijos del los Pándavas 
de si mismo; al separarlos los desvincula de su 
poderío.

Hay más egoísmo en Dhritarashtra.

La diferencia es que en Arjuna hay compromiso por 
alcanzar la comprensión; su naturaleza es 
Sátwica, la naturaleza de Dhritarashtra es Tamásica y 
Rajásica, pero ambos al no tener comprensión 
espiritual, estaban apegados. Dhritarashtra tuvo que 
hacer una depuración de acuerdo con su especulación 
material; de esta manera separó a los hijo de 
Pandu de sus propios hijos, siendo todos ellos 
parientes. 
Entonces, Dhritarashtra tuvo que discriminar 
entre unos y otros; los hijos de Pandu no me son 
fieles, mis hijos sí. La mente separó y otorgó 
potestades; cuando Dhritarashtra dice: ¿Qué hicieron 
mis hijos? Les está otorgando potestades, ellos son 
de mi pertenencia, no así, los hijos de Pandu. 
Los Kurus eran personas más apegadas al mundo, más 
apegadas al prestigio y al poderío material, y 
sentían mucha atracción por ello; sus Sámskaras y 
sus Karmas físicos también eran impuros, porque 
pretendían enriquecerse de lo ajeno. Esta es la 
forma; el concepto es que Dhritarashtra es Ahamkara 
(conciencia egótica o del Yo) Sanjaya es el 
pensamiento que es lanzado a través de Ahamkara; la 
conciencia egótica se pone de manifiesto a través 
del pensamiento. Dhritarashtra es el arco y 
Sanjaya es la flecha. Dhritarashtra sólo puede manejar 
la mente; cuando el arco se tensa para poner la 
flecha y uno despega los dedos del arco, la flecha 
es lanzada. Cuando la flecha del pensamiento es 
lanzada, 
 la acción se posibilita, ese Karma toma forma, 
por lo cual se acumula y por lo tanto se tiene una 
deuda Karmica. Dhritarashtra estaba cometiendo un 
error; por lo tanto, iba a acumular deudas de 
tipo espiritual. Vikarma está asociado a las 
acciones del cuerpo; este Karma es también negativo; por 
lo tanto, también Dhritarashtra iba a tener que 
acumular las deudas del Karma relacionado con el 
cuerpo burdo. Cuando hay deseos de poder, se 
cometen muchos error y se aflige a toda una comunidad; 
los Pándavas eran personas dotadas 
espiritualmente. Arjuna tenía una naturaleza espiritual muy 
aguda, pero aún, no era conciente de lo que poseía 
en su interior; por esta causa, Krishna estuvo a 
su lado, primero como amigo, y luego como su 
Divino Preceptor.
Uno no puede liberarse de las ataduras ejercidas 
por el apego si no tiene conocimiento espiritual 
y el compromiso formal por llegar a él. 
Cuando alguien  tiene una relación con otra 
persona, tiene que cuidarse de no apegarse;  esto se 
puede controlar siendo ecuánime. Cuando entramos 
en un estado de comprensión espiritual inicial, 
comprobamos que un ser humano es solo eso, que una 
piedra es solo eso; nuestra comprensión 
espiritual toma dimensiones importantes, cuando 
comprendemos que Dios mora tanto en el hombre como en la 
piedra. Entonces; aceptamos de corazón la entrega y 
el amor que alguien nos puede brindar, con 
desapego y ecuanimidad. Sri Ramakrishna dice: Ama a tu 
esposa y a tus hijos, pero debes saber en el 
fondo de tu corazón que no te pertenecen en lo más 
mínimo.
Dhritarashtra es Rey, y con un exceso de poder y 
apegado a los objetos sensoriales, sabe cual es 
el verdadero sentimiento  de sus hijos, y de los 
hijos de Pandu. Él deposita su confianza en 
aquellos que van a servirle.
El rey representa a Ahamkara (la conciencia 
egótica) y su secretario Sanjaya es el pensamiento.
“Cierta vez, una persona fue a pescar; preparó la 
caña, el anzuelo y luego colocó la carnada, luego 
tiró la línea al mar; estuvo concentrado un rato, 
hasta que observó la línea moverse, en ese 
preciso momento y preso del gran cansancio, se quedó 
dormido. La carnada lombriz fue atrapada por el 
pez, pero como este hombre estaba profundamente 
dormido,  no pudo conseguir su presa y el pez se 
convirtió en carnada y fue atrapado por un pez mucho 
más grande; pero, como el pescador seguía 
profundamente dormido, este pez fue carnada para otro 
pez mucho más grande. Cuando el pescador despertó, 
pudo pescar un pez verdaderamente admirable”
Cuando nos quedamos dormidos; realizamos nuestra 
vida como si nada sucediera, muy naturalmente, 
andamos por el mundo como si nada nos perturbara, 
como si la vida fuera eso y nada más. Sin el poder 
de la discriminación espiritual, los Karmas, por 
acumulación se hacen cada vez más grandes y 
poderosos;  son como el pez utilizado como carnada, si 
no se utiliza el discernimiento adecuado, otros 
peces saciarán su hambre y serán al mismo tiempo 
devorados por otros más grandes y poderosos. Estos 
pequeños Karmas son devorados inmediatamente por 
otros mucho más grandes y de mayor poderío. Esto 
es quedarse dormido; cuando cometemos el error 
del pescador, somos engañados por el Poder Cósmico 
de la Ilusión; quedaremos gozosos de placer, pero 
el engaño ilusorio producirá nuevos Karmas 
negativos para nuestra vida. 
La opulencia material de Dhritarashtra está 
signada por el precepto de conveniencia;  es decir, 
maneja su vida en términos de satisfacción 
material, deseos y atracción, y no en términos de 
deberes. 
Vivimos en un gran sueño; el ignorante espiritual 
es verdaderamente la persona irreal; come, 
duerme, se aparea, se ríe, se entristece, pero como 
cree que es el cuerpo, su aflicción no tendrá fin, a 
menos que reflexione profundamente sobre sus 
acciones y sobre la deuda Karmica engendrada  por 
estas.
Los Sámskaras de una persona espiritualmente 
ignorante, quedan acumulados en el subconsciente; 
este letargo debe evitarse.