Veremos en la nota de mas abajo el ejercicio conocido como japam. No
creo que en espiritualidad haya leyes que sirvan para todos en forma
absoluta. lo que para unos es vida, para otros es veneno. Por eso
este humilde servidor cree en la necesidad de un guia o maestro que
sepa por donde llevarnos, para sacr de nosotros TODO. Esto es, lo
mejor y lo peor: lo mejor reside en nuestra alma, lo peor en la mente
especulativa. El verdadero japam, es como una purga, donde todo sale,
hasta que queda el vacio. Pero dar un mantra no es algo inocuo. Es
como tomar una especie de dieta espiritual. Cuando tu te ciñes auna
dieta, solo comes lo que se te ha indicado hasta lograr un efecto.
Por ende, al haber un efecto, no existe una dieta inocua. Solo un
guia puede dar un mantra. A veces, el mismo mantra sirve para varias
personas, a veces solo para una. Pero de ninguna manera uno puede dar
un mantra dado a si mismo por el maestro, diciendole: toma, esto me
hizo bien a mí, pruebalo tú. Esto es ignorancia. Los efectos
secundarios pueden ser mas indeseables que en los de una dieta mal
indicada. Tengamos cuidado por favor. Decir Dios mio es un bello
mantra. Decir Dios es mantra. Decir TE AMO es mantra. Decir: te
detesto, tambien lo es. Cuidado con lo que repetimos en nuestra
mente, porque eso es de lo que la mente se alimenta. Mas avle que
comamos amor, no sea cosa que comamos algo que no sepamos o podamos
digerir. A veces hay personas que se tienen por mas de lo que son, y
se autoindican dietas espirituales. Cada quien es hacedor de su libre
albedrio. Yo no lo recomiendo, pero mi opinion es muy pequeña. Es
solo el sentir de un devoto discipulo. Quien quiera indicarse su
propio alimento espiritual puede hacerlo. No significa que morira de
hambre. Yo prefiero seguir con mi "nutricionista" (es una broma, que
se que no ofendera a Lakshahara). Bueno mis hermanitos, queria
compartirles mi sentir. Quedo a vuestros pies como siempre. Con amor,
Vivekamukti

ANEXO DE LOS JAPAMS:
http://ar.geocities.com/VedantaUpa/mantrayoga.htm
MANTRA YOGA
Por

SRI SWAMI SIVANANDA MAHARAJ
¿QUÉ ES JAPA?

La repetición de cualquier Mantra o Nombre del Señor es conocido como
Japa. Japa es un Anga importante de Yoga. Es una comida espiritual
para el alma hambrienta. Japa es la vara en manos del Sadhaka ciego
(aspirantes) para trabajar en el camino de la Realización de Dios.
Japa es la piedra del filósofo o el elixir divino de Dios. En esta
edad férrica, solo la práctica de Japa puede dar Paz eterna, Beatitud
e Inmortalidad.

Japa es repetición del Mantra. Dhyana es la meditación en la forma
del Señor con Sus atributos. Hay meditación o Dhyana con Japa (Japa-
Sahita-Dhyana); hay meditación o Dhyana sin Japa (Japa-Rahita-
Dhyana). Al principio usted debe combinar Dhyana con Japa. Cuando
usted ya está adelantado, la meditación sólo permanece. Es una fase
avanzada. Usted puede practicar entonces separadamente la
concentración. Usted puede hacer cualquier cosa que le guste a este
respeto.

El nombre (Nama) y el objeto (Rupa) del Nombre son inseparables. El
pensamiento y palabra son inseparables. Siempre que usted piense en
el nombre de su hijo, su figura está de pie antes de su ojo mental, y
viceversa. Aun así cuando usted hace Japa de Rama, Krishna o Cristo,
el cuadro de Rama, Krishna o Cristo vendrá su mente. Por consiguiente
Japa y Dhyana van juntos. Ellos son inseparables.

Haga el Japa con sentimiento. Sepa el significado delMantra. Sienta
la presencia de Dios en todo y por todas partes. Atraiga más cerca y
más a Él cuando usted repita el Japa. Piense que Él está brillando en
las cámaras de su corazón. Él está dando testimonio de su repetición
del Mantra, Él es el testigo de su mente.

EL MANTRA

'El iti de Mananat-trayate Mantrah - Por el Manana (pensamiento
constante o recolección) aquello por lo cual uno es protegido y
liberado de la ronda de nacimientos y muertes, es el Mantra. Eso se
llama el Mantra pora la meditación (Manana) en que el Jiva o el alma
individual logra la libertad del pecado, el goce en el cielo y por
último la liberación, y por su ayuda logra la fruta cuádruple por
completo (Chaturvarga), es decir, Dharma, Artha, Kama y Moksha. Un
Mantra se llama así porque se logra por el proceso mental. La
raíz 'el Hombre' en la palabra Mantra viene de la primera sílaba de
esa palabra, mientras significando 'para pensar', y 'Tra' de 'Trai'
significando 'para proteger' o 'libre' de la esclavitud de Samsara o
el mundo fenomenal. Por la combinación de 'el Hombre' y 'Tra' viene
el Mantra.

Un Mantra es divinidad encerrada dentro de un sonido-estructura. Es
poder divino o Daivi Shakti que manifiestan en un sonido-cuerpo. El
Mantra es el Devata.

El Mantra sagrado o el Nombre Divino es directamente un símbolo vital
de la Divinidad Suprema revelado en las más profunda de las
profundidades en comunión divina a las salvias de auto-realización en
el canon Védico y en los tiempos de los Upanishad. Estos símbolos
están en la naturaleza y poseemos llaves inagotables para ganar el
acceso a los reinos transcendentales de experiencia absoluta.

El Yoga del Mantra es una ciencia exacta. Un Mantra, en la religión
hindú, tiene seis partes lo siguiente. Tiene un Rishi (un hombre de
auto-realización) a quien se reveló la primera vez para y quién dio
esta Mantra al mundo. Él es el Drashta o Vidente para este Mantra.
Viswamitra prudente es el Rishi para Gayatri. Secundariamente, el
Mantra tiene un metro (Chhandas) que gobierna la inflexión de la voz.
En tercer lugar, el Mantra tiene un Devata particular o ser del
sobrenatural, superior o bajo, como su poder informando. Este Devata
es la deidad presidiendo el Mantra. Todo Mantra tiene un Bija o
semilla. La semilla es una palabra significante, o series de palabras
que dan un poder especial a el Mantra. El Bija es el ser del Mantra.
Cada Mantra tiene una Shakti. El Sahkti es la energía de la forma del
Mantra, es decir, de las vibraciónes-formas preparados por su sonido.
Éstos llevan al hombre al Devata que se adora. Por último, el Mantra
tiene un Kilaka - pilar o soporte. Este cubre el Mantra-Chaitanya, es
el poder que eso está oculto en el Mantra. En cuanto la cobertura se
disuelve por la constante y la repetición prolongada del Nombre, el
Chaitanya que está oculto se revela. El devoto consigue el Darshana
del Ishta Devata.

EL SONIDO E IMAGEN

Los sonidos son las vibraciones. Ellos dan lugar a las formas
definidos. Cada sonido produce una forma en el mundo indivisible, y
las combinaciones de sonido crean las formas complicadas. La
repetición de un Mantra tiene el poder misterioso de provocar la
manifestación de la Divinidad, así como el fraccionamiento de un
átomo manifiesta las tremendas fuerzas latente en él. Cuando un
Mantra particular destinado a un dios particular, cuando se recita
apropiadamente, las vibraciones por la concentración, crea en los
planos superiores una forma especial que esa alma del dios en forma
inmediata. La repetición del Mantra de Panchakshara - el Om Namah
Sivaya - produce la forma de Señor Siva. La repetición del Om Namo
Narayanaya, el Mantra de Ashtakshara de Vishnu, produce la forma de
Vishnu.

LA GLORIA DEl NOMBRE DIVINO

El Nombre de Dios, cantado correctamente o incorrectamente, a
sabiendas o ignorantemente o cuidadosamente, está seguro de dar el
resultado deseado. Así como la calidad ardiente es natural e
inherente en el fuego, tan también, el poder de destruir los pecados
con su misma raíz y echa ramas, trayendo al aspirante en la unión
dichosa con el Señor a través de Bhava-Samadhi, es natural a e
inherente en el Nombre de Dios.

La gloria del Nombre de Dios no puede establecerse a través de la
razón o el intelecto. Puede experimentarse o sólo puede comprenderse
a través de la devoción, fe y repetición constante del Nombre.

Hay una Shakti o impulso en cada palabra. Si usted profiere la
palabra 'el excreta' o 'la orina' cuando su amigo está tomando sus
comidas, él puede vomitar su comida en seguida. Si usted piensa
de 'Garam Pakoda, 'Pakoda caliente (las delicadezas fritas), su
lengua conseguirá la salivación. ¡Cuando cualquiera de repente los
gritos 'un Escorpión! ¡un escorpión! ', 'una Serpiente, una
serpiente! ', usted aprehende el escorpión o la serpiente en seguida
y siente miedo. Cuando cualquiera lo llama 'asno' o 'el asno', o le
molestan, usted muestra inmediato enojo. Si cualquiera dice: Usted es
una persona buena, usted sonríe. Estas cosas son posibles por el
poder de los nombres de las cosas ordinarias de este mundo, qué
tremendo poder debe provocar entonces allí el Nombre de Dios! . Dios
es la realización más importantes de la existencia. El Nombre que lo
denota, también, está pleno y perfecto. Por consiguiente, el poder
del Nombre de Dios es incalculable, es la altura o el cenit del mas
grande poder. El Nombre de Dios puede lograrlo todo. Hay nada
imposible para él. Es el medio para la realización del propio Dios.
Así como el nombre de una cosa en este mundo genera la conciencia de
esa cosa en la mente, el Nombre de Dios genera el Dios-conciencia en
la mente purificada y se vuelve la causa directa de la realización de
la Perfección más Alta o Dios.

LAS VARIEDADES DE JAPA

Repita verbalmente por un día el Mantra, en un cuchicheo algún otro
día, y mentalmente algún día. La variedad es necesaria para la mente.
Se hastía con cualquier práctica monótona. La repetición mental es
muy poderosa, se llama Manasika Japa. La repetición verbal o fuerte
se llama Vaikhari Japa. El Japa fuerte desvanece los sonidos
mundanos. Hay ningún descanso de Japa aquí. Repetición en un
cuchicheo o zumbar es llamado Upamshu Japa. Incluso la repetición
mecánica de Japa de cualquier Mantra tiene un gran efecto purificador
en el corazón y en la mente.

Escribe periódicamente en un cuaderno el Mantra o Mantra del Gurú por
media hora. Cuando usted escribe el Mantra, observe Mouna. Escriba el
Mantra claramente en el cuaderno. En domingos y fiestas, escriba esto
durante una hora. Éste es Likhita Japa que Usted puede desarrollar un
poder maravilloso de concentración.

Los beneficios del Mantra-escritoo Likhita Japa no puede describirse
adecuadamente. Además de provocar pureza de corazón y concentración
de mente, mantra-escrito le da el mando sobre los Asanas, mando sobre
los Indriyas, particularmente la vista y la lengua, y desarrolla el
poder de paciencia. Usted logra la paz de mental rápidamente. Por la
práctica prolongada y constante la autoridad inherente del Mantra
(Mantra-Shakti) se despertará y llenará su existencia con la
Divinidad del Mantra.

En el Mantra escrito, no hay ninguna restricción sobre cualquier
escritura particular. Puede escribirse en cualquier idioma.

LAS AYUDAS PRÁCTICAS A JAPA

Seleccione cualquier Mantra o Nombre de Dios, preferentemente el dado
a usted por su Gurú, y repítalo diariamente de 108 a 1,080 veces (una
a diez malas).
Siempre guarde su Gurú-mantra un secreto. Nunca se lo revele a nadie.
Es bueno sólo tomar a un Mantra. Vea Señor Krishna en Rama, Shiva,
Durga, Gayatri y en todos.
Levántese a las 4a.m. y haga Japa durante dos horas. El período
propicio es la mañana (Brahmamuhurta) y el crepúsculo es el tiempo
más favorable por Japa y meditación. Esto es cuando Sattva (pureza o
firmeza) es predominante.
Tome un baño o lave sus manos, pies, cara y boca antes de sentarse
para Japa por la mañana. Haga Japa siempre que usted tenga el ocio, a
las tres uniones del día - mañana, mediodía y tarde - y antes de
acostarse.
De frente al este o norte durante la práctica. Esto refuerza la
eficacia del Japa. Siéntese sobre una alfombra, esto conserva que el
cuerpo experimente electricidad. Siéntese en un cuarto de la
meditación separado o en cualquier lugar conveniente, como un templo,
en un banco del río o bajo un banyan o árbol del peepul.
Mantenga un firme postura. Logre dominio de la postura. Usted debe
poder sentarse en Padmasana, Siddhasana o Sukhasana durante tres
horas.
Resuelva completar un cierto número mínimo de malas antes de dejar su
asiento.
Recite algunas oraciones antes de empezar el Japa.
Un rosario es un látigo para dirigir la mente hacia Dios. Use un
rudraksha o mala del tulsi de 108 cuentas.
No permita al mala colgar debajo del ombligo. Guarde la mano casi en
el corazón o la nariz.
El mala no debe ser visible a usted o a otros. Cúbralo con una toalla
o pañuelo que deben estar limpio y deben lavarse diariamente.
Use el dedo corazón y el dedo pulgar del derecho para rodar las
cuentas. El uso del dedo del índice se prohibe.
No cruce el meru mientras rodando las cuentas. Retroceda cuando usted
viene a él.
A veces haga el Japa sin una mala. Use un reloj.
Haga Japa mental durante un tiempo. Cuando la mente vaga, haga el
Japa en voz alta, o susurre el Mantra durante algún tiempo y regresa
de nuevo lo más pronto posible a Japa mental.
Cuando usted repite la Mantra, tiene el sentimiento o actitud de
entrega mental a aque Señor que se sienta en su corazón y que es
pureza o Sattva y está fluyendo del Señor en su mente, el Mantra está
purificando su corazón, destruyendo deseos, ambiciones y pensamientos
dañinos.
No haga el Japa de una manera rápida, como un contratista que intenta
terminar su trabajo en un tiempo corto. Hágalo despacio con
sentimiento, con precisión de mental y devoción completa.
Pronuncie el Mantra correctamente y sin error. No lo repita demasiado
despacio ni demasiado rápidamente. Sólo aumente la velocidad cuando
la mente vaga.
Sea vigilante y alerta durante Japa. Póngase de pie cuando el sueño
intenta dominarlo.
Intente asociar el Japa con el ritmo de la respiración y meditar en
la forma de su Deidad. Guarde un cuadro o ídolo de la Deidad delante
de usted. Piense en el significado de la Mantra mientras está
repitiéndolo.
La regularidad en Japa Sadhana es esencial y el éxito será logrado.
Siéntese en el mismo lugar y a la misma hora todos los días.
No ruegue a Dios por cualquier objeto mundano mientras haciendo Japa.
Sientaque que su corazón está siendo purificado y que la mente está
poniéndose firme por el poder de la Mantra y la Gracia del Señor.
Observe el silencio y evite distracciones, llamadas y compromisos.
Es importante no dejar el lugar en seguida después que el Japa ha
terminado y mezclarse o se zambulle en la actividad mundana. Siéntese
muy calladamente durante por lo menos diez minutos, mientras murmura
alguna oración, mientras recuerda al Señor reflejando en Su amor
infinito. Entonces, después de la postración devota, deje el lugar y
comience sus deberes rutinarios y actividades. De esta manera las
vibraciones espirituales permanecerán intactas.
Continúe en la corriente del Japa mentalmente en todo momento,
cualquiera sea la actividad en que usted está comprometido. Continúe
su Sadhana con la tenacidad y perseverancia, sin descanso. Comprenda
la meta gloriosa de la vida y disfrute la beatitud suprema.
LOS MANTRAS PARA JAPA

Señor Krishna:
El Maha-mantra:
Hare Rama Hare Rama Rama Rama
Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna
Hare Hare
Om el Namo Bhagavate Vasudevaya
Om Sri Krishnaya Govindaya el Gopijana Vallabhaya Namah
Om Sri Krishnaya Namah
Sri Devi:
Om Sri Durgayai Namah
Señor Ganapati:
Om Sri Ganapataye Namah
Sri Hanuman:
Om Sri Hanumate Namah
Señor Hari:
Om Namo Narayanaya (Ashtakshara)
Hari Om
Hari Om Tat
Rama de Sita
Radhe Shyam
Radhe Krishna
Sri Kalika:
Om Sri Kalikayai Namah
Sri Lakshmi:
Om Sri Maha-Lakshmyai Namah
Señor Shiva:
Mantra de Maha-Mrityunjaya:
Om tryambakam yajamahe
pushtivardhanam del sugandhim
bandhanaan del uurvarukamiva
maamritaat de mukshiya de mrityor.
Om Namah Shivaya (Panchakshara)
Señor Rama:
Om Sri Ram jaya Ram jaya jaya Ram
Om Sri Ramaya Namah
Sri el Rama Rama Rameti,
Rame Rame Manorame
Sahasranama Tattulyam el Rama Nama Varanane
Om Sri Sita-Ramachandradhyam Namah
Sri Ram
Sri Saraswathi:
Om Sri Sarasvatyai Namah
Señor Subramanya, Kartikeya:
Om Sri Saravanabhavaya Namah
Mantra de Sharangati (para la rendición):
Om Sri la Ramah Sharanam Mamá
Om Sri la Krishnah Sharanam Mamá
Om Sri la Sita-Ramah Sharanam Mamá
Sharada:
Om Sri Bala-Parameshvaryai Namah
Tripurasundari:
Om Sri Tripura-Sundaryai Namah
Formulas del Vedanta
Om Soham
Om Tat Tvam Asi
Om Aham Brahma Asmi