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LA ACTITUD MENTAL
Transcripto por Nirmala Shanti
charla del Día 20 de agosto/03
DEL LIBRO Vivekachudamani:
EL DISCIPULO HABLA
¡Maestro, óyeme en tu compasión! Estas preguntas las hago para que,
oyendo las respuestas de labios del Maestro, pueda yo alcanzar mi objetivo:
¿Qué es en verdad la esclavitud? ¿Cómo se origina? ¿En qué se
apoya? ¿Cómo nos liberamos de ella? ¿Y, qué es aquello que no es el Yo verdadero?
¿Qué es el discernimiento entre lo verdadero y lo falso? ¿Quieres esclarecerme eso?
EL MAESTRO RESPONDE
Feliz de ti, que alcanzarás la meta. A través tuyo, tu familia será
bendita, porque, libre de la ignorancia, serás uno con lo Eterno.
Los hijos y los parientes podrán librar al hombre de sus deudas, pero
nadie, sino él mismo, podrá liberarlo de la esclavitud.
El dolor causado por una pesada carga sobre la cabeza de un hombre
podrá ser aliviado por otros, pero el sufrimiento causado por el hambre y la sed, no
puede ser asumido por nadie, sino por el hombre que come y bebe.
El enfermo no recupera la salud por la correcta acción de otras
personas sino por el uso adecuado de los remedios.
La verdadera esencia de lo Real debe ser contemplada por nuestros
propios ojos iluminados por la sabiduría: no es suficiente que lo vea el Maestro. La
verdadera forma de la luna debe ser percibida por nuestros propios ojos y no por los ojos
de otros seres.
¿Cómo podría alguien, a no ser nosotros mismos, quebrar las cadenas
que nos atan a la ignorancia de aferrarnos a los frutos de la acción?
La liberación no es obtenida a través del Yoga o de Sankya, o
cualquier otro medio, sino, tan solo, por la percepción de la unidad de nuestro Yo real
con lo Eterno. La forma y la belleza del laúd, así como la habilidad para tañer sus
cuerdas, podrán encantar a la multitud, más no podrán establecer el poder de un
monarca.
Un bello discurso, un juego de palabras, la habilidad en la exposición
de los textos sagrados, podrán encantar a los eruditos, mas no traen la liberación.
Cuando no se conoce la realidad, inútil es la lectura de los textos
sagrados, aun cuando esa realidad sea conocida por la mente.
Una red de palabras es como un denso bosque que conduce a la mente
hacia la confusión; por lo tanto, la realidad del Yo Divino debe ser buscada, con
seriedad, junto a quien ya haya tenido contacto con lo Real.
A no ser que aquél que fue mordido por la serpiente de la ignorancia,
sea curado por el conocimiento de lo Real, ningún provecho podrá extraer ya sea de los
Vedas y escrituras, ya sea de hierbas y encantamientos.
La enfermedad desaparece cuando tomamos el reme- dio adecuado y no,
cuando solamente hablamos respecto de él; así también, la liberación no se obtiene por
la simple alusión a lo Eterno, sino por la experiencia inmediata de El.
Si no apartamos nuestra mente del mundo visible; si no conocemos la
realidad del Yo Divino, ¿qué especie de liberación podremos obtener de meras palabras
cuyos resultados son sones vacíos?
Nadie podrá transformarse en rey sólo por repetir la palabra
"soy rey" sin haber destruido al enemigo y conquistado las riquezas del reino.
Si quisiéramos desenterrar un tesoro, no lo haríamos pronunciado la
palabra "aparece", sino siguiendo las instrucciones correctas para quitar la
tierra y las piedras que lo cubren. Así, también, la verdad límpida del Yo Divino,
velado por la fascinación de este mundo podrá obtenerse por las enseñanzas de aquél
que conoce lo Eterno. A través de un pensamiento y una meditación cuidadosos y no a
través de un sutil raciocinio.
Siendo así, deberán esforzarse los hombres prudentes por liberarse de
la esclavitud de este mundo asediado por la muerte, tal como se esforzarían en tomar los
remedios que curarían su enfermedad.
La importante pregunta que hoy hiciste, de acuerdo con las sagradas
enseñanzas, deberá ser hecha por todos aquéllos que buscan la liberación.
Presta mucha atención, oh, hombre prudente, a lo que he expresado;
oyendo quedarás, en verdad, libre de la esclavitud del mundo, allí donde eres mortal
 | PARTICIPANTE B: Sankaracharya es el autor de lo que leí y el libro se llama
Vivekachudamani, que significa "la Joya Suprema del Discernimiento". Todo el
libro habla de discernir entre lo real y lo ilusorio. Hay cosas que son muy orientales y a
veces lo que pide un maestro a un discípulo oriental es muy distinto a lo que se debe
hacer en Occidente. |
| PARTICIPANTE E: esa imagen que está en la pared quién es? |
| PARTICIPANTE B: Es Buda, hay varias imágenes de El, una tibetana, otra japonesa, otra
hindú. |
| PARTICIPANTE E: todas se refieren al mismo Buda? |
| PARTICIPANTE B: si |
| PARTICIPANTE E: veo en esa imagen que su cabeza se me presenta oscura y el resto es
luminoso, quizás sea el reflejo de la luz, pero pienso en mi y proyectaba en lo que dije
que mi cabeza es la que se encuentra de esa manera. |
| PARTICIPANTE B: muchos nacen iluminados, pero no se dan cuenta y la única manera de
liberarse, es excavando... seres como Cristo también tuvieron su maestro y la
Iluminación es una Gracia. Todos los maestros han tenido sus maestros. |
| PARTICIPANTE D: cuando Sai Baba habla de Baba, de quién habla? |
| PARTICIPANTE B: de sus anteriores Encarnaciones Divinas. |
| PARTICIPANTE D: hay muchos Babas? SILENCIO ENTRE TODOS LOS PARTICIPANTES PARTICIPANTE B:
es una buena charla el silencio, porque el silencio incomoda PARTICIPANTE D: yo creo que
cuando decías que hay que cavar, hay que tener silencio, permitírselo, por eso, siempre
dejamos este ámbito de charla y vamos a la otra habitación, buscamos el silencio |
| PARTICIPANTE B: puedes estar aquí o en la otra pieza...es decir: tomo la pala y cavo,
pero también puede hacerse en todos lados. Aún durmiendo se puede cavar, en el sueño
también ocurre |
| PARTICIPANTE D: nunca llegamos a saber dónde estamos en el sueño |
| PARTICIPANTE B: hay un diálogo que me leyó Lakshahara entre un clérigo y un Abad. El
muchacho le preguntaba ¿el Alma está contenida en el Cuerpo o el Cuerpo contiene al
Alma?...- Y a ti que te parece? le preguntaba el Santo. En ese momento el clérigo no sabe
con certeza que responder y le contesta con sus realidades y éstas, muchas veces, rozan
la Verdad. Es difícil determinar dónde nos encontramos al dormir... En realidad hablar
de uno como entidad individual es un poco limitado, porque estamos fundidos con el Todo.
entonces decir "yo estoy en el cuerpo" o "yo salí de él", tiene que
ver con el Yo y en ese momento ya no hay cuerpo, no hay NADA, en esos momentos eres el
TODO, porque estás fundido en El. |
| PARTICIPANTE E: para mí es el momento en que estás en total equilibrio PARTICIPANTE B:
y en una pesadilla ¿estás en equilibrio? |
| PARTICIPANTE E: lo que pasa que si uno la recuerda es porque estuvo consciente, quizás
allí no hay tanto equilibrio; en cambio cuando no se recuerda nada, algo está estable |
| PARTICIPANTE B: en los momentos de recordar, quien recuerda? |
| PARTICIPANTE E: la mente, cuando recordamos no es el Todo, es sólo la mente
PARTICIPANTE B: como se sabe que se está más en Armonía? |
| PARTICIPANTE E: lo percibo |
| PARTICIPANTE D: uno siente que recupera Energía |
| PARTICIPANTE B: yo bien te podría decir que las células descansan en reposo, la
corriente sanguínea se calma, la energía se reacomoda y ese reposo no significa que se
esté en Armonía (SILENCIO DE LOS PARTICIPANTES) |
| PARTICIPANTE B: vamos!, discutan conmigo! SILENCIO DE LOS PARTICIPANTES PARTICIPANTE B:
yo no sé si es importante hacernos esa pregunta porque en verdad es muy tramposa, en el
fondo estamos preguntando ¿quién soy yo?, si me pregunto eso, pueden salir un montón de
"tonterías" y este sería el nudo del problema. Al leer el libro de Anthony de
Mello, la pregunta que deberíamos hacernos es ¿qué es lo que NO soy?, esto es lo
primero que me enseñó mi Maestro, y cuando le preguntaba ¿Quién soy? me decía que
anotara en un papelito lo que NO ERA primero. Pero, sé veraz, decía el, no me digas
cosas de libros. Cuando le decía "yo no soy el cuerpo" él me doblaba el dedo,
y yo exclamaba ¡ay! Entonces me respondía: has visto que también sos el cuerpo?. En
todas las cosas me hacía así, y siempre tenía que responderle el porqué, para no ser
mentiroso, ya que a uno siempre le gusta decir palabras grandilocuentes. Entonces la
cuestión es ver realmente que cosa no somos, y eso es como preguntarse quién soy cuando
duermo, o dónde estoy cuando duermo... De una pregunta se sacan miles de preguntas, y en
el fondo, frente a todas esas preguntas, hay una sola certeza que te hace sentir quién
sos, pero es algo que se percibe. No se puede verbalizar quién sos. Todos podemos decir:
yo soy Dios, somos Uno, etc., porque suena maravilloso, pero hay una distancia muy grande
que recorrer, que no solo se logra con el esfuerzo, debe haber una Gracia. Una
participante me decía: "le dije a mi mamá que vos sos Dios", pero el punto es
que realmente somos personas y es muy bueno ser personas que venimos a este Mundo a ser
conscientes. Yo una vez le pregunté al maestro: "si todo es ilusión y todo es Maia,
¿para qué nos mandan aquí?, y me dijo algo así como que Dios necesita una parte de Sí
para ser consciente de sí mismo... como El es todo energía, necesita de una parte que
sea testigo de sí mismo. Nosotros somos esa parte, ¿se dan cuenta de lo inmenso que es
ser un ser humano?... yo creo que la gente no tiene ni idea de esto que les digo. Dios es
pura Energía, lo más cercano y lejano que existe, ¿cómo se es testigo ese TODO de que
Él Es Todo?, crea estás emanaciones que somos, separadas, pero que son parte de EL.
Entonces hay que despertarse, por eso los Seres Santos que logran la Unión con el todo
quedan como extasiados. |
| PARTICIPANTE A: yo creo, que nadie quiere luchar para despertarse, sino más bien pienso
que hay que luchar para no resistirse, o sea que todos estamos llamados . Para responder a
ese llamado hay que abandonar todo. |
| PARTICIPANTE B: ¿Qué es abandonar todo? |
| PARTICIPANTE A: abandonar la ilusión, la ilusión del yo podríamos llamarlo. Porque
sé que hay un YO que no es ilusorio, que tiene que ver con el ser o no el hacedor, no sé
si me explico |
| PARTICIPANTE B: hay que abandonarlo o comprenderlo? |
| PARTICIPANTE A: no sé, tal vez abandonarlo o comprenderlo, el comprenderlo es un
camino, tal vez si lo abandonas sin comprenderlo . |
| PARTICIPANTE B: como puedes abandonar sin comprender? Puedes abandonar a alguien sin
saber qué es lo que estás abandonando? |
| PARTICIPANTE D: si, yo creo que a través de la entrega. En un momento de una de las
charlas leímos que a Arjuna le llega el Alma de Devoto, así como le llega la palabra
firme de Krishna. Con el esfuerzo, eso no importa, y uno se entrega y entrega todo lo que
no es de uno |
| PARTICIPANTE B: sin embargo hay dos momentos en el Guita: uno en el que aparentemente
Arjuna se entrega y le dice "no sé que hacer, a esto no le encuentro sentido, por
favor, ¡instrúyeme! . Uno puede decir: aceptó a este que esta enfrente, no ya como su
amigo, sino como su maestro. Entonces la primera instrucción que le da su maestro es
contundente, le dice: "Ve y pelea!". Inmediatamente, Arjuna le dice: "¿que
me estás diciendo?, me impulsas a luchar contra mis parientes y amigos!". Y Arjuna
le da a Krishna una "perorata" moral, así que no se había entregado, aunque
parecía que sí. Hay muchas etapas en el proceso espiritual. |
| PARTICIPANTE A: es verdad, quizás que no se haya entregado... yo hablo de realmente
entregarse, que es hacer lo que me dicen, no sé si me interesa el porqué tengo que
luchar o no con mis parientes. No sé si habiendo real entrega tengo que comprender: si
vos realmente te entregás, tenés que sacar una enseñanza y dar las gracias por la
enseñanza que me diste. Si Arjuna realmente cree que Krishna es la encarnación Divina y
que lo va conducir a la Luz la entrega es total. Si uno debe pasar por miles de lugares
oscuros antes, es porque eso es lo que vos necesitas para llegar a la Luz. |
| PARTICIPANTE B: yo te pregunté qué era abandonarlo todo precisamente, porque a veces
en la boca de un Devoto hay frases extremas...la vida espiritual es extrema, pero a mi me
gusta más tranquilidad...vamos tranquilos, hay que ver si llegado el momento en que te lo
piden, lo abandonás todo. |
| PARTICIPANTE A: para mi abandonarlo todo es abandonar la mente, lo que la mente te dice |
| PARTICIPANTE B: yo prefiero hablar de algo que la mente puede llegar a entender. Decirle
algo así a la mente enseguida le levanta las defensas: cuando decís "hay que
abandonarlo todo!" la mente levanta sus murallas. Hay que ser inteligente con la
mente de uno, cuando vos decís "hay que abandonarlo todo", a mi me pasaba, y no
digo que sea tu caso, que cuando le preguntaba a Lakshahara "¿Tengo que renunciar a
todo?" Él me decía: "tienes que cambiar de actitud, nada tienes que dejar...
no te asustes: no vas a sentir apego por nada" y para mí, eso era un alivio. Sin
embargo muchos maestros te van a decir que sí, que tenés que renunciar a todo, te están
diciendo lo mismo. Pero con la mente tenés que ser inteligente, ¿me entendés a lo que
me refiero?. |
| PARTICIPANTE A: yo creo que son dos caminos, si es el maestro verdadero que te dice
abandoná todo, entonces uno no debe resistirse... si vos realmente abandonaste tu mente,
más allá de las historias que te traiga, la abandonaste, ya no importan las teorías |
| PARTICIPANTE B: está muy bueno, yo lo que quiero es ser realista. A mi cuando me
decían eso, mi mente presentaba una resistencia terrible. Cuando me dijeron la misma
Verdad, de una manera inteligente, lo abandoné todo. Entendés a lo que me refiero?
recordemos que estamos en occidente... Si como dijo Cristo "Deja a los muertos
enterrar a los muertos", entonces uno se queda perplejo, son palabras contundentes
que sirven para alguien en particular. Seres como Buda te decían: deja todo y quédate
solo con vos mismo... eso es muy bello, pero hay que ver si uno está dispuesto a hacerlo
y puede vencer la fuerza de la mente a través del amor puro. No te digo que está mal, es
maravilloso poder decirlo... |
| PARTICIPANTE A: si digo voy a abandonar todo, en lo que hace a mi experiencia creo que
jamás a mi mente la voy a vencer, o sea, jamás le voy a responder algo que la deje
tranquila... haga lo que haga siempre ella va a encontrar algún argumento para llegar a
la conclusión que está todo mal, siempre... de última voy a hacer una exposición
increíble sobre la fe, la verdad, la iluminación, las Encarnaciones, y mi mente va a
decir "buenísimo, todo está bien, pero no hay una respuesta a eso". Cuando
hablo de todo hablo también de la duda que siembra la mente, de la mente como poder
superior a otros poderes que tenemos y volver la mente al lugar que debe tener, o sea que
hoy yo no puedo decir lo que debo abandonar porque es de la mente. De hecho a mi me pasa
al revés, siempre planteo que debo dejar todo desde el trabajo que estoy haciendo y no
desde el temor. Ese NO, viene desde otro lugar y está en mi creer o no. El único temor
que hay en mi es que lo veo como obvio todo, no quiero hacerle caso a lo que pienso, hay
una parte mía que me dice que esto es más verdadero que todo lo que sentí en mi vida .
Hay mil argumentos, que los veo como murallas. |
| PARTICIPANTE E: lo que pasa que es como que la mente está jugando dos juegos, lo bueno
sería no jugar ninguno, porque por un lado te dice que sos un iluminado y por otra nada. |
| PARTICIPANTE A: lo que en particular hablo es de la entrega. Lo que te decía
Lakshahara: tu ya tranquilo. Estate al servicio de lo que sentís. No te voy a preguntar
si está bien o mal lo que hagas, no me importa tu opinión. Se acabó tu tiempo, tal vez,
es el resultado de muchas charlas, pero lo más hermoso era lo que sentía, que lo que
comprendía o....., eso más me quemaba que otra cosa, había alguna cosa que estaba
buena, pero me daba cuenta... yo también soy muy extremista, pero me daba cuenta que ese
camino de la mente te lleva a chocar contra una pared y decir , con mucha humildad,
"creo en vos", quién sabe la verdad? y solo puedo aprender de vos. Yo mismo no
se si voy a comprender todo, tal vez si, no sé, creo que no. Al principio decía algo
así como: tengo que tomar el remedio que me dan y aceptarlo...no sé si tiene tanto
sentido ponerme a pensar el porqué de la enfermedad, si porque sí o porque si hubiera
hecho tal cosa o tal otra. |
| PARTIDIPANTE D: vos estás hablando de fe. |
| PARTICIPANTE A: si |
| PARTICIPANTE D: pero también creo, que tus días seguirán teniendo nubes y sol, pero
como decía la participante E, tal vez sos un iluminado y también sos nada y eso ocurre
en el mismo día |
| PARTICIPANTE A: es que me doy cuenta que no tengo la fe total, tengo la misma fe de
siempre |
| PARTICIPANTE B: ¿tenés la misma fe de siempre? |
| PARTICIPANTE A: no tal vez la misma fe de siempre, tengo las mismas dudas de siempre, o
sea, la fe la siento, y las dudas son mayores porque la mente está siendo descubierta. Me
pasaba mucho , que trabajaba bien pero que era como un rebelde "porque sí",
como un niño que pensaba que todo está mal, que me estoy yendo al diablo, y no sé que
hacer con mi vida, al rato pensaba todo lo contrario y sentía que todo iba bien, que yo
era "un fenómeno". Lo que me dijo Lakshahara fue muy importante: comencé a ver
esos momentos sin quererlo, digamos, observándolos y me daba cuenta que estaba igual,
adentro con respecto a la fe, al Amor. Simplemente había cosas que me asustaban y no me
permitían fluir, esa pequeña Luz que yo veía, de repente, no la veía, y eso me volvía
loco. Lo importante es estar siempre parado observando todo lo lindo de la Luz, y eso me
hizo ver que las dudas no eran nada. Como lo que sentís te exige ser fiel, a eso, vas con
todo porque decís: acá es el punto exacto. Aquí siento que hay un Dios que no sé
dónde esta, ni sé si esta dentro mío, pero siento que hay algo y que cada paso me
convence más de El. Al dar el paso, dejas de dudar y ver eso, ir con todo, con el sí, y
no quedarse en el no, y avivar las llamas del sí. Ramakrishna decía que al principio hay
que actuar, y esto trato de poner en práctica y veo que la llama se aviva, quizás no sea
aún tan verdadera, pero después queda la llama y la parte actuada se va . Es eso, al
"no" no lo voy a escuchar más, no me interesa y si el resultado es la locura.
Me juego totalmente. No creo para nada que eso, solo es un argumento más de la mente,
tiene que ver con el no por tal cosa o el no por tal otra. Los no son muy finos, y van
hacia donde más vas a reaccionar. No tengo ninguna aspiración, no quiero ser un
iluminado ni mucho menos. La persona que está detrás de todo esto que no sé si es Dios
o que, es verdad y se que me ama profundamente y lo que quiere para mi es lo mejor y
quiero dejar que haga de mi lo que quiere. Siento realmente que Dios sabe que es bueno
para mi y no yo, si lo siento realmente LO HAGO y es maravilloso, sencillo y simple. Tal
vez me enfrente con la duda, y va a querer tirar esta firmeza, pero ha de ser momentáneo.
Quiero ver también lo que siento realmente, hay algo dentro que es real y sentido. La
parte que actúa de acuerdo a eso me parece que es verdadera, si confío tanto y veo que
este camino me lleva a estrellarme contra una pared, voy hacia esa pared! hay alguien que
me va sacar, eso es lo que decía la participante G el otro día: el maestro va mucho más
allá de lo que me imagino... yo me imagino luchando, que se comunica conmigo por e-mail,
hablando, pero va más allá de eso. Al fin y al cabo no es importante lo que hable sino
lo que haya visto, eso es lo más fuerte. Tuve la suerte de que la mente me jugó malas
pasadas, pero, me fue llevando a desconfiar y este camino, me está llevando, como dice
Lakshahara, a confiar en mi, porque era de mi de quién desconfiaba, y fue como llegar a
otra parte. En realidad me di cuenta de que desconfío de lo que pienso, de los
pensamientos que hay en mi mente. Si hubiera confiado en los pensamientos que tenía, hoy
no estaría aquí. Tuve un año que quería morirme y estaba convencido de eso y lo que me
mantuvo vivo, es ver que a lo mejor no todo era como yo lo veía, era un circulo perfecto,
estaba la firma decretada y el cajón esperándome. Solo una vez tuve un pensamiento muy
lindo, que fue bueno: si la respuesta es el cajón, voy a esperar a ver si no es todo esto
que pienso, y así es, no era nada de lo que suponía, todo lo contrario. Todas son
palabras, por eso me interesa la parte que dice no. De la misma manera creo en Uds. , en
todos los que están aquí: la diferencia es que sé que lo que dicen es desde un Amor
sincero y lo que digan que no me gusta lo acepto porque quieren mi bienestar. Creo en Uds.
a pleno, porque sé que estamos en lo mismo. |
| PARTICIPANTE C: me pidieron la palabra y me parece que hay una confusión cuando
hablamos de dejar todo, en realidad no es la mente lo que se debe dejar sino la
especulación, la mente hay que transformarla. Esta mente ignorante y especulativa, es la
que debemos utilizar para que nos conduzca a la liberación. |
| PARTICIPANTE D.: (sorprendido) está haciendo ruiditos el retrato de Sai Baba!
PARTICIPANTE E: a ver, huy... es verdad! hace ruido! |
| PARTICIPANTE C.: esto no es nada serio , miren lo que dicen (RISAS DE TODOS) |
| PARTICIPANTE C: no mucho más, simplemente quería decir que con la mente existe una
confusión de que "no hay que tener más mente". Cuando abandonamos las cosas,
no hay transformación: se cambia una cosa por otra. Por eso, hacemos hincapié en la
actitud, porque no miramos como es la actitud frente a las cosas que hacemos diariamente?,
si lo hacemos con una actitud egoísta pensando solo en nosotros y sin que nadie importe,
o con una actitud distinta, no especulativa?. Creo que cuando hablamos de la mente estamos
hablando de esto |
| PARTICIPANTE D: el cuadrito sigue haciendo ruidito... |
| PARTICIPANTEC. (Riéndose) qué grupo de locos hay en este lugar!!! (RISA DE TODOS LOS
PARTICIPANTES)Tenemos que tratar que la mente sea más sencilla, que hable menos. |
| PARTICIPANTE E: si, yo diría que tu mente (refiriéndose al participante A) se dirigió
hacia fuera y la mía se dirigió hacia adentro |
| PARTICIPANTE C: entonces vos estarías guardando lo que pensas y el estaría haciendo
hablar y exteriorizando su mente, no hay diferencia |
| PARTICIPANTE D: claro, pero al sacarlo se quita peso |
| PARTICIPANTE B: claro y te "carga" a vos de sus pensamientos |
| PARTICIPANTE C: creo que a través de estas charlas debemos seguir haciendo hincapié en
la observación que debemos hacer cada uno de nosotros: vos (por el participante A)
trajiste el ejemplo de personas con las que estuviste hablando: la mente deja de ser la
hacedora en la medida que sea más creativa y no se involucre con el "afuera" |
| PARTICIPANTE B: la mente es un instrumento de avanzada |
| PARTICIPANTE C: te decía para no perder el hilo que con las personas que te reuniste y
hablaste, vos también usaste la mente, pero de manera creativa. Pudiste controlarla y no
reaccionó frente a lo que te podían decir, pudiste escuchar lo que el otro te decía y
no te involucraste. |
| PARTICIPANTE B: por eso digo, tranquilos con lo de la mente, pues sino vamos a estar
siempre en la dualidad: "la mente es mala - el Alma es buena"... Buda utilizó
su mente y gracias a ella llegó a Dios, entonces, ojo con la mente, pues es maravillosa.
Lo que hay que observar es la actitud. Y son necesarios todos los componentes del cuerpo.
Ramakrishna adoraba su pene, porque para él era Dios, una manifestación divina. |
| PARTICIPANTE C: creo que lo que debemos hacer es aquietar la ola de pensamientos, para
que la cabeza se calme un poco. Quizás lo tuyo (refiriéndose al PARTICIPANTE A) pase,
por allí, por no pensar tanto, hacer que esos pensamientos que provocan grandes oleadas
se vayan aquietando. |
| PARTICIPANTE B: basta de condenar la mente, yo no quiero que se condene más la mente,
ella me trajo mil estragos, pero también me trajo donde estoy hoy, y no es el punto
final, estoy aquí por ella. |
| PARTICIPANTE C: entonces debemos estar atentos cuando aparezcan estas oleadas y ver qué
instrumento podemos utilizar para tranquilizarnos. |
| PARTICIPANTE B: por eso propongo que charlemos más de lo cotidiano, a mi me pasa esto,
eso o aquello. |
Fin de la grabación
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