1. Ahora te explicaré otra ves el más alto y mejor de todos los conocimientos, sabiendo lo cual todos los Sabios alcanzaron la más alta perfección.

2. Entregándose a este conocimiento, ellos llegaron a unirse a Mí. No necesitan volver a nacer ni aún en una creación, ni sufren la disolución.

3. La gran Prakriti es para Mí como la matriz donde Yo deposito el germen ; de ella nacen todos los seres, Oh Bharata.

4. De cualquiera de las formas que toma nacimiento en las diferentes especies, la gran Prakriti es su Madre y Yo soy el Padre que da la semilla.

5. Sattwa, Rayas y Tamas son las tres Gunas de Prakriti ; son ellas, Oh Mahabahu, las que mantienen al Morador imperecedero atado al cuerpo.

6. De éstas, Sattwa es pura y luminosa ; nos ata con el lazo de la felicidad y el conocimiento, Oh Impecable.

7. Sabe que Rayas es de carácter pasional, la fuente de los deseos y del apego; mantiene atado al hombre con el lazo de la acción.

8. Sabe que Tamas, nacida de la ignorancia, es el engaño del hombre mortal; lo mantiene atado con los lazos de la negligencia, la pereza y el sueño.

9. Sattwa ata al hombre a la felicidad; Rayas lo ata a la acción; Tamas, ocultando el conocimiento, lo ata a la negligencia.

10 Sattwa prevalece, Oh Bharata, cuando ha dominado a Rajas y Tamas; Rayas, cuando predomina sobre Sattwa y Tamas; igualmente, Tamas reina cuando Sattwa y Rayas están aplastadas.

11. Cuando la luz -conocimiento- brilla en todas las puertas ~ de este cuerpo, entonces se puede saber que Sattwa predomina.

12. Anhelos, actividad, compromisos, intranquilidad, de - éstos son evidentes cuando predomina Rayas, Oh Bharatashabha.

13. Ignorancia, torpeza, negligencia y engaño, son evidentes cuando reina Tamas, Oh Kurunandana.

14. Si el alma encarnada llega a su fin cuando prevalece Sattwa, entonces va a los mundos de los conocedores de lo Supremo.

15. Si muere cuando Rayas reina en su interior, vuelve a nacer entre los hombres apegados a la acción; y si muere bajo el dominio de Tamas, vuelve a nacer en las especies irracionales.

16. Se dice que el fruto de la acción sáttwica ea el mérito sin mancha ; el de Rayas es el dolor, y el de Tamas es la ignorancia.

17. De Sattwa nace el conocimiento ; de Rayas, los anhelos; de Tamas, la negligencia, el engaño y la ignorancia.

18. Los que permanecen en Sattwa, se elevan; los que están en Rayas ,permanecen en el medio, - y los que están en Tamas descienden.

19. Cuando el sabio percibe que son las Gunas las que actúan y conoce a Aquel que está más allá de las Gunas. entonces llega a Mi Ser.

20. Cuando el alma encarnada trasciende estas tres Gunas que actúan en su cuerpo, él está liberado del dolor del nacimiento, vejez y muerte. y alcanza la inmortalidad.

Dijo Arjuna :

21. ¿ Cuáles son las señas, Oh Señor, de aquel que ha trascendido las tres Gunas? ¿ Cómo se conduce? Y ¿ Cómo trasciende las tres Gunas?

Dijo el Señor :

22. Oh Pandava, aquel que no desdeña la luz, la actividad o el error cuando acontecen, ni los desea cuando se desvanecen ;

23. Aquel que, sentado indiferente, no es sacudido por las Gunas y permanece firme y sin moverse, sabiendo que son las Gunas las que hacen su parte ;

24. El que toma el placer y el dolor como iguales; que está tranquilo, que da el mismo valor a la tierra, la piedra o el oro ; que es sabio y aplica la misma medida a las cosas gratas y a las ingratas ; que tiene una mente ecuánime para la alabanza y para la censura;

25. Que considera iguales el honor y la deshonra, que es el mismo para el amigo y para el enemigo, que no contrae compromisos - ese hombre es llamado un Gunatita (más allá de las Gunas ) .

26. El que me sirve con devoción invariable y exclusiva, trasciende estas Gunas y es digno de unirse a Braman,